中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！边@進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了科學(xué)指南。

為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供前提條件

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，這為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了前提條件。

科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張能夠成為中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本價(jià)值遵循，其深層原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等價(jià)值觀念，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。這種契合性，主要是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張作為兩種獨(dú)立的價(jià)值體系，具有價(jià)值共通性。同時(shí)，還與二者的開(kāi)放性、包容性品質(zhì)密切相關(guān)。馬克思主義具有開(kāi)放性和時(shí)代性的特征，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。作為馬克思主義重要內(nèi)容的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張，同樣具有開(kāi)放性和時(shí)代性的特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性，為其同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張相契合提供了可能、創(chuàng)造了條件。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”一百多年來(lái)，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的契合性不斷凸顯，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這是我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)的必然結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合性，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了前提條件和重要基礎(chǔ)。同時(shí)，我們黨把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)了馬克思主義為中國(guó)人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)更為堅(jiān)實(shí)。

深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的基本契合點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，這種高度契合性在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀中得到鮮明體現(xiàn)。

在宇宙觀方面具有高度契合性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明歷來(lái)崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?！敝腥A文明注重從整體性角度把握整個(gè)宇宙以及人與宇宙萬(wàn)物的關(guān)系，主張?zhí)烊撕弦坏睦砟睢ｑR克思主義認(rèn)為：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”，人與自然、人與人、人與社會(huì)是相互依存、和諧共生的關(guān)系。這當(dāng)中包含著從萬(wàn)物相聯(lián)而非孤立片面的角度看待世界的價(jià)值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀同這些價(jià)值觀主張具有高度契合性。

在天下觀方面具有高度契合性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”在中華文明史上，“兼容并包”的氣魄格局、“親仁善鄰”的價(jià)值傳統(tǒng)、“協(xié)和萬(wàn)邦”的和合理念等，鮮明體現(xiàn)中國(guó)人天下觀的氣質(zhì)、氣度、氣派?？茖W(xué)社會(huì)主義主張“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”，倡導(dǎo)建立“自由人的聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和解放全人類，具有寬廣高遠(yuǎn)的世界眼光和深厚博大的人類情懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀同這些價(jià)值觀主張具有高度契合性。

在社會(huì)觀方面具有高度契合性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。和平、和睦、和諧是中華民族一直以來(lái)追求和傳承的理念，“和而不同”集中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的社會(huì)觀。千百年來(lái)，“以和為貴”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等價(jià)值觀念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人民心中。基于唯物辯證法形成的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)矛盾的兩極不僅存在對(duì)立，也存在彼此的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)、尊重和包容差異，在多樣性的對(duì)立中把握統(tǒng)一、在彼此依存中求同存異，從而達(dá)到社會(huì)和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)觀同這些價(jià)值觀主張具有高度契合性。

在道德觀方面具有高度契合性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)德不立，品德是為人之本。”中華民族是重視道德、崇尚修德的民族，強(qiáng)調(diào)“道德當(dāng)身，故不以物惑”。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特而系統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，比如，在堅(jiān)守道德底線方面，強(qiáng)調(diào)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“盡小者大，慎微者著”；在樹(shù)立道德理想方面，倡導(dǎo)“兼善天下”“利濟(jì)蒼生”。這些價(jià)值觀念和道德規(guī)范銘刻于中國(guó)人民心靈深處，融入中華民族血脈，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要力量，同馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀具有內(nèi)在共通性、高度契合性。

堅(jiān)持以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”這為科學(xué)把握、不斷發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合性，持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)。

馬克思主義真理之樹(shù)只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，才能根深葉茂。讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，必須把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深度發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合性，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

堅(jiān)持人民至上，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的價(jià)值觀念，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

堅(jiān)持自信自立，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”的價(jià)值觀念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，既不刻舟求劍、封閉僵化，也不照抄照搬、食洋不化，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”的價(jià)值觀念，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的價(jià)值觀念，用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，努力把握事物發(fā)展規(guī)律，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

堅(jiān)持胸懷天下，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”的價(jià)值觀念，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記、校長(zhǎng)）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年03月22日 13 版）